李氏姑王妇温盖吾邑所称双节者云王称未亡人
　时年二十有八耳当其时伯子生甫八年仲子二年
　季子犹然在娠其后三子以 王力 竟成立而王亦以
　节著闻里中温盖余从姑也蚤失仲子独抚其岁馀 (第 53b 页)

十馀人悉杖杀尸于市市人
有点青者皆炙灭之时大宁坊力者张干劄左膊曰生
不怕京兆尹右膊曰死不畏阎罗王又有 王力 奴以钱
五千召劄工可胸腹为山亭院池树草木鸟兽无不悉
具公悉杖杀之(酉阳/杂俎)
元和初天水赵云客游鄜 (第 117b 页)

　　口贼势甚为汹涌续又据副将林天洛禀报五月初一
　　日贼匪复出肆扰官兵奋力堵杀鎗炮伤毙贼匪甚多并
　　夺获鞭炮䥥钩长鎗竹矿生获犯 王力 廖应魁邱永
　　押交彰化县审讯等情普吉保随撤兵兼程于五月
　　初六日回港(臣/)查普吉保撤兵仍回鹿仔 (第 14a 页)
港业经请将
　　军(臣/)常青核奏是以(臣/)前次摺内未经附奏 王力
　　 等三犯先据彰化县知县宋学灏详 (第 14a 页)
王力 一名刀伤深 (第 14a 页)

　　沉巨海飘泊无边底忽遇大慈航脱离恶浊浪及
　　登彼岸已乃适得本来告尔种福因众生性具足
　　迷惑不自知种种成颠倒愿依法 王力 恒河沙众
　　生乃至未来劫自性悉清净各各受诸福恒河沙
　　众生所受诸福德同一清净性是为福德聚　入
　 (第 45a 页)

贯/丨丨上笼赤霄)
金田(宋之问九日登慈恩寺浮图诗散花多宝塔张乐/布丨丨 胡曾咏史金陵诗生前不得空 王力 徒)
(向丨丨自舍身处吕岩五言诗玉子偏宜种丨丨岂在/耕 王禹偁酬 才上人诗可怜嗷嗷避征役半入丨) (第 10a 页)

(杖煞尸于市市人有点青者皆炙灭之时大宁坊力者/张干劄左膊曰丨丨丨丨丨丨右膊曰丨丨丨丨丨丨)
(又有 王力 奴以钱五千召劄工劄胸腹为山亭院/池树草木鸟兽无不悉具细若设色公悉杖杀之)白舍
人行诗图(段成式酉阳杂 (第 24a 页)

。既而乘辕西返。茜旆右临。奋决水之威。乘
破竹之势。廓清万里。大定三川。散马华阳。饮至丰镐。岂如
汉 王力 竞。屡见屈于城皋。魏武争雄。久连兵于官渡。及夫
海外有截。宇内无虞。执玉帛以临朝。垂衣裳而班治。珍符 (第 03b 页)

大悲颜泽天尊
大悲华老叟天尊
大悲庆都利天尊
大悲洪庆都都利天尊
大悲普行济拔天尊
大悲药 王力 天尊
大悲大药王右天尊
大悲药王圣中部天尊
大悲药王生死部天尊
大悲治病疗病天尊 (第 2p024b 页)

弥陀愿力摄持。决定往生不疑。如水行
藉船。须臾千里。谓他力也。劣夫从转轮王。一日夜行
四天下非自力轮 王力 也若言有漏凡夫不得生净
土。亦可有漏凡夫不得见佛身。然念佛三昧。并无漏
善根所起有漏凡夫随分得见佛粗 (第 0589a 页)

得此宗猷了无一物系心头三尺锋
芒如白雪十方网两伎全休师證偈云三尺吴钩雪
刃寒堂堂拓出与人看有时能胜勤 王力 裨海冯君
一剑安。

晚参举石屋珙初见高峰不契万法归一之旨峰命
参及庵庵云何来珙云天目庵云有何言句示 (第 0050c 页)

随从。及驾幸泰山。时遇
渴乏。四顾惟岩。无由致水。安以刀刺石引水。崩注用给。
王大嗟之。问何力致。答 王力 使尔。及从王入碛。达于泥
海中。应遭变怪。皆预避之。无得损败。与王入谷。见一僧
著敝衣。乘白驴而来。 (第 0120b 页)

是铁
铸。不是物。云从龙。风从虎。颂曰。非心非佛又非物。蚯
蚓触折昆崙背。大海波涛浪泼天。要且不是龙 王力。 茶次师云。冬行春令遍天涯。历历长空拥六花。梦里
分明无黑白。寒风凛凛绝周遮。

茶次举赵州问新到僧 (第 0644a 页)

得举自类
罪。不得举出家五众罪。亲厚知识。私相劝诫。皆悉
无罪。不犯者。僧祇律云。若彼人𠒋暴。若依 王力。 大
臣力。𠒋恶人力。或起夺命因缘。伤梵行者。应作是
念。彼罪行业。必自有报。彼自应知。喻如失火。但 (第 0122a 页)

驮(二合)(五)　唵(引)(六)　摩摩摩
摩吽匿(你戈反)(七)

此真言。能成能摄一切真言。此真言 王力。 不空无
障。勇猛无碍。无等等故。

一心奉请光聚顶轮王真言曼荼罗法(拜观同上)

世尊欲灭一切有情恶 (第 1020a 页)

牵。不为 王力 所逼。不为邪求活命。不为避懒偷安。
不为负债逃难。为生死。为菩提。持信出家故。智者
大师。以出家分为 (第 0274b 页)

母恩重。沙门不敬。悖逆之甚。
国法岂容。并退还家。用崇孝始。于时沙门大统法上
等。五百馀人。咸以帝为 王力。 决谏不从。佥各默然。下
敕频催答诏。而相看失色。都无答者。远顾以佛法之
寄。四众是依。乃出众答曰。陛 …… (第 0307b 页)
道。春秋归家侍养。故目连乞食饷母。
如来担棺临葬。此理大通。未可独废。帝又无答。远抗
声曰。陛下今恃 王力 自在。破灭三宝。阿鼻地狱。不拣
贵贱。陛下何得不怖。帝勃然大怒。面有瞋相。直视于
远曰。但令百姓得乐 (第 0307c 页)

二子神力。以转邪心。则是
药王显然以身拥护也。然能使转邪归正。令王与
后宫。皆悉堪任受持法华经者。药 王力 也。经云。净
眼菩萨于法华三昧。久巳通达。故知药王于此经。
悲救之切。护持之至。故如来不待请。而自说 (第 0818c 页)

万乘为尊。祇知
道德。实有利益。故以求法为所重。时有下。明因求
得师。其不违二字。乃事师之实也。然以 王力。 尚须
勤求方得。足见此法之希有。又以一得之后。即能
速至果地。更见此法之功力。极为殊胜希有。阿私
云 (第 0394b 页)

长尾利爪。其足安立。巨身大力。
从住处出。偃脊嚬呻。以口扣地。现大威势。食不过时。
显晨朝相。表师子 王力。 乃至觉诸久睡。降伏高强有
力势者。自开行路。而大哮吼。其有闻者。或喜或怖(云
云)。佛师子亦如是。从 (第 0618c 页)

子。大论云。如师子王。清
净种中生。深山大谷中住(云云)。吼者。嚬申也。以口
扣地。现大威势。表师子 王力。 今谓师子音。为三乘 …… (第 0658c 页)
鬼神像。即自恐惧。如是迦叶。诸凡愚人。自造色
声香味细滑之法。轮转生死。不知此法。亦复如是。
今圣女 了一 切法从意生形。因心现相。知心如幻。
无有定仪。所见差殊。随心生灭。既知如幻。亦奚畏
惧乎。
△二鬼王 (第 0671c 页)